助動詞②（き・けり・つ・ぬ・たり・り・べし・らむ・けむ・めり・なり・らし・たし） ── 問題
基礎
- 次の助動詞の接続（上にくる活用形）はどれですか。「む・むず」 （ア 体言 イ 未然形 ウ 終止形（ラ変型には連体形） エ サ変の未然形・四段の已然形（e 段））
- 次の文の傍線部の助動詞「けむ」の意味はどれですか。「いかなる人なりけむ。」 （ア 詠嘆 イ 強意 ウ 過去推量 エ 打消（ず））
- 過去の助動詞「き」の活用はどれですか。 （ア な・に・ぬ・ぬる・ぬれ・ね イ けら・○・けり・ける・けれ・○ ウ （せ）・○・き・し・しか・○ エ て・て・つ・つる・つれ・てよ）
- 終止形接続の助動詞がラ変型の語（あり・なり・たり・けり など）につくとき、どの活用形につきますか。 （ア 已然形（あれべし・なれめり） イ 未然形（あらべし・ならめり） ウ 終止形（ありべし・なりめり） エ 連体形（あるべし・なるめり））
標準
- 次の文の「べし」の意味として最も適当なものはどれですか。「我はこの道を行くべし。」 （ア 命令 イ 当然 ウ 意志 エ 適当）
- 次の「なり」（「なる」「なれ」）の文法的な説明として正しいものはどれですか。「これは月なり。」（傍線部：なり） （ア 断定の助動詞（〜である） イ 形容動詞ナリ活用の活用語尾 ウ 伝聞・推定の助動詞（〜ようだ・〜と聞く） エ 動詞「成る」の連用形）
- 次の傍線部の識別として正しいものはどれですか。「花散りなむ。」（傍線部：なむ） （ア 願望の終助詞 イ 係助詞 ウ 強意「ぬ」の未然形＋推量「む」 エ 過去推量「けむ」）
- 助動詞の意味と用法について、「まじ」の意味はどれですか。 （ア 反実仮想（もし〜だったら〜だろうに）：「まし」と同じく事実に反する仮定を表す イ 過去の打消（〜なかった）：「き」「けり」に打消がついたもので、連用形に接続する ウ 希望の打消（〜たくない）：「まほし」「たし」の打消で、未然形に接続する エ 「べし」の打消：打消推量・打消意志・不可能・打消当然・禁止・不適当）
- 「今は昔、竹取の翁といふものありけり。」（竹取物語）の「けり」の意味と、物語で「けり」が多用される理由はどれですか。 （ア 詠嘆。語り手が昔話に感動していることを示すから イ 伝聞過去。人から伝え聞いた昔のこととして語るから ウ 完了。物語の出来事が今ちょうど終わったから エ 直接体験の過去。語り手が自分の目で見たことだから）
- 「春過ぎて夏来にけらし白妙の衣干すてふ天の香具山」（持統天皇）の「来にけらし」の品詞分解として正しいものはどれですか。 （ア 来（カ変連用形）＋に（完了「ぬ」連用形）＋けらし（過去＋推定） イ 来（カ変終止形）＋にけ（完了）＋らし（推量） ウ 来（カ変連用形）＋に（格助詞）＋けらし（形容詞の終止形） エ 来（カ変未然形）＋にけらし（一語の推定の助動詞））
- 次は『竹取物語』の一節です。「その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。」この中の「ける」の文法的な説明として正しいものはどれですか。 （ア 詠嘆の助動詞「けり」の已然形（「なむ」の結び） イ 過去の助動詞「けり」の終止形（文末だから） ウ 過去の助動詞「けり」の連体形（「なむ」の結び） エ 過去の助動詞「き」の連体形（「なむ」の結び））
- 『竹取物語』の「あやしがりて寄りて見るに、筒の中光りたり。」の「たり」の意味として最も適当なものはどれですか。 （ア 推定（〜ようだ） イ 伝聞過去（〜たそうだ） ウ 断定（〜である） エ 存続（〜ている））
- 次は『平家物語』冒頭の一節です。「おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。」この中の「おごれる」の「る」の文法的な説明として正しいものはどれですか。 （ア 自発の助動詞「る」の連体形 イ 受身の助動詞「る」の終止形 ウ 完了の助動詞「ぬ」の連体形 エ 存続の助動詞「り」の連体形）
- 『土佐日記』の冒頭「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり。」の「すなる」の「なる」と、「するなり」の「なり」の組み合わせとして正しいものはどれですか。 （ア どちらも伝聞 イ 「なる」は伝聞、「なり」は断定 ウ どちらも断定 エ 「なる」は断定、「なり」は伝聞）
発展
- 「散りぬべし」と「散らざるべし」の「べし」の意味の違いとして最も自然なものはどれですか。 （ア どちらも意志：「散ってしまおう」「散らないでおこう」 イ 前者は命令「散ってしまえ」、後者は禁止「散ってはならない」 ウ 前者は可能「散ることができる」、後者は不可能「散ることができない」 エ 前者は強意＋推量「きっと散るだろう」、後者は打消＋推量「散らないだろう」）
- 「人の来（く）なり」と「人の来（く）るなり」の違いとして正しいものはどれですか。 （ア 前者は推定・伝聞「来るようだ」、後者は断定「来るのである」 イ どちらも推定「来るようだ」で、違いは文体だけ ウ どちらも断定「来るのである」で、違いは文体だけ エ 前者は断定「来るのである」、後者は推定・伝聞「来るようだ」）
- 次の文（この問題のために書いた古文ふうの文）の「あるめり」の現代語訳として最も適当なものはどれですか。「簾のうちに人あまたあるめり。」 （ア 簾の内側に人がたくさんいたことだ イ 簾の内側に人がたくさんいるそうだ ウ 簾の内側に人がたくさんいるようだ エ 簾の内側に人がたくさんいるにちがいない）
- 次の和歌（『万葉集』山上憶良。宴席から先に帰るときの歌）の「子泣くらむ」の現代語訳として最も適当なものはどれですか。「憶良らは今は罷らむ子泣くらむそれその母も我を待つらむぞ」 （ア （家では）子どもが泣いてしまったようだ イ （家では）子どもが泣いていたのだろう ウ （家では）子どもが今ごろ泣いているだろう エ （家では）子どもをこれ以上泣かせてはならない）
- 『徒然草』第九十二段で、師は弓を習う人に「毎度ただ得失なく、この一矢に定むべしと思へ」と教えています。この「べし」の意味として最も適当なものはどれですか。 （ア 打消意志（〜まい） イ 意志（〜しよう） ウ 推量（〜だろう） エ 可能（〜できる））
助動詞②（き・けり・つ・ぬ・たり・り・べし・らむ・けむ・めり・なり・らし・たし） ── 解答
基礎
- イ 未然形 未然形：る・らる・す・さす・しむ・ず・む・むず・じ・まし・まほし。連用形：き・けり・つ・ぬ・たり・たし・けむ。終止形：べし・まじ・らむ・めり・なり・らし。連体形・体言：なり・たり・ごとし。り：さみしい（サ未・四已）。答え：未然形。
- ウ 過去推量 き ＝ 直接体験の過去、けり ＝ 伝聞の過去・詠嘆（和歌・会話・なりけり）、つ・ぬ ＝ 完了（推量が下につくと強意）、たり・り ＝ 存続・完了、らむ ＝ 現在推量、けむ ＝ 過去推量、めり ＝ 目の推定、なり ＝ 耳の推定・伝聞、らし ＝ 根拠ある推定。答え：過去推量：〜だったのだろう。
- ウ （せ）・○・き・し・しか・○ 連体形「し」・已然形「しか」が重要。「せば〜まし」の「せ」は「き」の未然形。
- エ 連体形（あるべし・なるめり） ラ変の終止形が「り」で u 段でないため。「けるなり」も同じ。その撥音便無表記が「あべし」「あめり」「あなり」。
標準
- ウ 意志 「すいかとめて」（推量・意志・可能・当然・命令・適当）。一人称 → 意志、二人称 → 命令・適当、三人称 → 推量・当然、打消をともなう → 可能。答え：意志（行こう）。
- ア 断定の助動詞（〜である） 体言・連体形＋なり → 断定、終止形（ラ変型は連体形・撥音便無表記）＋なり → 伝聞・推定、「〜に」の形で用言に続く → 形容動詞、「〜と」「〜く」＋なり → 動詞「成る」。答え：断定の助動詞（〜である）。
- ウ 強意「ぬ」の未然形＋推量「む」 なむ：連用形＋ → 強意＋推量、未然形＋ → 願望、文中で結びを取る → 係助詞。らむ：u 段（終止形）＋ → 現在推量、e 段＋ → り＋む。に：連用形＋に＋けり → 完了、体言＋に＋あり → 断定。し：連用形＋し＋体言 → 過去「き」。答え：強意「ぬ」の未然形＋推量「む」。
- エ 「べし」の打消：打消推量・打消意志・不可能・打消当然・禁止・不適当 答え：「べし」の打消：打消推量・打消意志・不可能・打消当然・禁止・不適当。
- イ 伝聞過去。人から伝え聞いた昔のこととして語るから 日記や和歌で作者自身の体験には「き」を使う。「けり」の詠嘆は和歌・会話で。
- ア 来（カ変連用形）＋に（完了「ぬ」連用形）＋けらし（過去＋推定） 「けらし」は過去「けり」の連体形「ける」＋推定「らし」がつづまった形で、「来てしまったらしい」。「衣を干している」という確かな根拠から「夏が来たらしい」と推定している。
- ウ 過去の助動詞「けり」の連体形（「なむ」の結び） 係助詞「なむ」があるので文末は連体形で結ぶ（係り結び）。「けり」の連体形が「ける」。物語の地の文の「けり」は、伝え聞いた過去を表す。出典：『竹取物語』（平安時代初期・作者未詳。著作権の保護期間外の古典）。
- エ 存続（〜ている） 「たり」は連用形「光り」についているので完了・存続の助動詞（断定の「たり」は体言につく）。翁が近寄って見たとき、筒の中が光っている状態なので存続。出典：『竹取物語』（平安時代初期・作者未詳。著作権の保護期間外の古典）。
- エ 存続の助動詞「り」の連体形 「り」は四段活用の已然形（命令形とも）とサ変の未然形につく。「おごれ」は四段「おごる」の已然形で、エ段の音につく「る」は「り」の連体形（下に名詞「人」）。受身・自発の「る」なら未然形「おごら」につく。出典：『平家物語』（13 世紀前半の成立とされる。著作権の保護期間外の古典）。
- イ 「なる」は伝聞、「なり」は断定 「すなる」は終止形「す」につくので伝聞・推定の「なり」（男も書くと聞いている日記）。「するなり」は連体形「する」につくので断定の「なり」（書くのである）。サ変のように終止形と連体形の形が違う語で見分けられる。出典：紀貫之『土佐日記』（935 年ごろ。著作権の保護期間外の古典）。
発展
- エ 前者は強意＋推量「きっと散るだろう」、後者は打消＋推量「散らないだろう」 「ぬべし」「つべし」は強意の型として覚える。「ざるべし」は「ず」のザリ活用連体形に「べし」がついた形（ラ変型なので連体形接続）で、「散らないだろう・散らないはずだ」。
- ア 前者は推定・伝聞「来るようだ」、後者は断定「来るのである」 前者は終止形「く」＋推定・伝聞「なり」（来るようだ・来るそうだ）、後者は連体形「くる」＋断定「なり」。カ変は終止形「く」と連体形「くる」が違うので接続で識別できる。四段は同形なので文脈で判断する。
- ウ 簾の内側に人がたくさんいるようだ 「めり」は目で見たことにもとづく推定で「〜ようだ」。簾越しに様子を見ている場面。終止形につく「めり」は、ラ変型の語には連体形「ある」につく。「〜そうだ」（伝聞）は「なり」。
- ウ （家では）子どもが今ごろ泣いているだろう 「らむ」は目の前にない今の様子をおしはかる現在推量で「今ごろ〜ているだろう」。宴席にいる作者が、家にいる子と妻の今の様子を思いやっている。初句の「罷らむ」の「む」は意志（退出しよう）。出典：『万葉集』巻三（8 世紀。著作権の保護期間外の古典）。
- イ 意志（〜しよう） 射る本人が「この一本で決めよう」と心に思う内容なので意志。全体で「毎回ただ当たり外れを考えず、この一本で決めようと思え」。命令は文末の「思へ」（命令形）が表しているので、「べし」まで命令と取る必要はない。出典：兼好法師『徒然草』（鎌倉時代末。著作権の保護期間外の古典）第九十二段。
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