助動詞①（る・らる・す・さす・しむ・ず・む・むず・じ・まし・まほし） ── 問題
基礎
- 次の文の傍線部「らる」（助動詞「る」「らる」）の意味はどれですか。「帝、御歌を詠ましめらる。」 （ア 尊敬 イ 可能 ウ 自発 エ 受身）
- 次の文の傍線部「せ」（助動詞「す」「さす」「しむ」）の意味はどれですか。「翁に竹を取らせけり。」 （ア 使役 イ 尊敬 ウ 受身 エ 使役＋尊敬）
- 次の「ぬ」「ね」は、打消「ず」と完了「ぬ」のどちらですか。「行かぬ道」（傍線部：ぬ） （ア 完了「ぬ」 イ 打消「ず」 ウ 推量「む」 エ 受身「る」）
- 「せ給ふ」「させ給ふ」「しめ給ふ」の形が表すものはどれですか（「〜に」がない場合）。 （ア 最高敬語（二重敬語）：天皇などへの尊敬 イ 謙譲＋丁寧：〜申し上げます ウ 使役＋謙譲：人に〜させ申し上げる エ 受身＋尊敬：〜されなさる）
- 古文の「る・らる」が可能の意味で使われるときの特徴はどれですか。 （ア 命令形で「〜できるようにせよ」の形で使うのが普通 イ 肯定文で「〜できる」の形で使うのが原則 ウ 上に「え」をともない、打消はともなわない エ 下に打消をともない「〜できない」の形になるのが原則）
標準
- 次の文の「む」の意味として最も適当なものはどれですか。「思はむ人に会ふ。」 （ア 勧誘 イ 意志 ウ 婉曲 エ 推量）
- 次の文の現代語訳として最も適当なものはどれですか。「いかにせまし」 （ア どうしようかしら（ためらい） イ どうにかしよう ウ どうしたのだろう エ どうにもできない）
- 助動詞の接続と活用について、「じ」の活用はどれですか。 （ア 下二段型（○・○・じ・じる・じれ・○）で、連体形が「じる」になる イ 四段型（○・○・じ・じ・じ・○）で、已然形だけが「じれ」になる ウ 形容詞型（○・じく・じ・じき・じけれ・○）で、ク活用に準じる エ 無変化（○・○・じ・じ・じ・○））
- 「思はむ子を法師になしたらむこそ、心苦しけれ」（枕草子）の 2 つの「む」の意味はどれですか。 （ア どちらも勧誘：「思うのがよい子を法師にするのがよい」 イ どちらも推量：「思うだろう子を法師にするだろうことが気の毒だ」 ウ 1 つ目は意志、2 つ目は推量：「思おうとする子を法師にしただろう」 エ どちらも婉曲・仮定：「思うような子を法師にしたとしたら、気の毒だ」）
- 「世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし」（在原業平）が「反実仮想」とされる理由はどれですか。 （ア 「〜せば〜まし」の形で、桜がある事実と反対のことを仮定しているから イ 「〜まし」の形で、桜をなくせと命令しているから ウ 「〜せば〜まし」の形で、未来に桜がすべてなくなることを予想しているから エ 「〜せば」の形で、桜がなぜあるのかと疑問を表しているから）
- 次は『枕草子』の一節です。「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語などして集まりさぶらふに、『少納言よ、香炉峰の雪いかならむ』と仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせ給ふ。」この中の「仰せらるれば」の「らるれ」の意味として正しいものはどれですか。 （ア 受身 イ 可能 ウ 自発 エ 尊敬）
- 『伊勢物語』第九段の「京にはあらじ、あづまの方に住むべき国求めにとて行きけり」の「じ」の意味として最も適当なものはどれですか。 （ア 打消推量（〜ないだろう） イ 反実仮想（〜ならよいのに） ウ 打消意志（〜まい） エ 打消（〜ない））
- 次の文（この問題のために書いた古文ふうの文）の現代語訳として最も適当なものはどれですか。「いかでこの花を見まほしと思ひて、山深く分け入りけり。」 （ア この花を見るべきだと人に言われて、山深く入っていった イ どうしてこの花を見たのかと思って、山深く入っていった ウ なんとかしてこの花を見たいと思って、山深く入っていった エ どうしてこの花を見ようか、いや見ないと思って、山深く入っていった）
発展
- 「え聞かれ給はず」の「れ」の意味と、この文全体の訳として正しいものはどれですか。 （ア 自発：「自然と耳に入ってこられない」 イ 受身（下に打消）：「聞かれなさらない」 ウ 尊敬（「給ふ」と合わせて二重敬語）：「お聞きになる」 エ 可能（下に打消）：「お聞きになることができない」）
- 「知らぬ」と「知られぬ」の違いとして正しいものはどれですか。 （ア 「知られぬ」の「れ」は尊敬で、「ご存じない」の意味 イ どちらも打消「ず」の連体形で、意味は同じ「知らない」 ウ 「知らぬ」は完了「ぬ」の終止形、「知られぬ」は打消「ず」の連体形 エ 「知らぬ」は打消、「知られぬ」は「れ」＋打消か完了の「ぬ」）
- 次は『枕草子』の一節です。「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語などして集まりさぶらふに、『少納言よ、香炉峰の雪いかならむ』と仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせ給ふ。」この中の「御格子上げさせて」の「させ」と「笑はせ給ふ」の「せ」の意味の組み合わせとして正しいものはどれですか。 （ア 「させ」も「せ」も使役 イ 「させ」は尊敬、「せ」は使役 ウ 「させ」は使役、「せ」は尊敬 エ 「させ」も「せ」も尊敬）
- 次の和歌（『古今和歌集』小野小町）の下の句「夢と知りせば覚めざらましを」の現代語訳として最も適当なものはどれですか。「思ひつつ寝ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを」 （ア 夢だと知っていたなら、目を覚まさなかっただろうに イ 夢だと知っていても、目を覚ましてはならない ウ 夢だと知っていたので、目を覚まさずにいたのだろう エ 夢だとわかったら、次はもう目を覚まさないでおこう）
- 次の文（この問題のために書いた古文ふうの文）の 2 つの「ぬ」の意味の組み合わせとして正しいものはどれですか。「夜のうちに雪降りぬ。人も来ぬ山里なれば、ただひとり庭をながめけり。」 （ア どちらも完了 イ どちらも打消 ウ 前の「ぬ」は完了、後の「ぬ」は打消 エ 前の「ぬ」は打消、後の「ぬ」は完了）
助動詞①（る・らる・す・さす・しむ・ず・む・むず・じ・まし・まほし） ── 解答
基礎
- ア 尊敬 受身 ＝「〜に」がある、可能 ＝ 下に打消、自発 ＝ 心情・知覚の動詞、尊敬 ＝ 主語が貴人。答え：尊敬（お詠みになる）。
- ア 使役 下に「給ふ」などの尊敬語がなければ使役。「せ給ふ・させ給ふ・しめ給ふ」は最高敬語（尊敬）だが、「〜に」があれば使役＋尊敬。答え：使役（取らせた）。
- イ 打消「ず」 上の語が未然形（a 段・せ・こ）なら打消「ず」の連体形「ぬ」・已然形「ね」、連用形（i 段・し・き）なら完了「ぬ」。答え：打消「ず」（打消「ず」の連体形（行かない道））。
- ア 最高敬語（二重敬語）：天皇などへの尊敬 「す・さす・しむ」（尊敬）＋「給ふ」（尊敬）で、天皇・皇族などに使う。「人に〜せ給ふ」なら使役＋尊敬。
- エ 下に打消をともない「〜できない」の形になるのが原則 打消（ず・じ・で・なし）をともなう「え〜れず」（〜できない）が典型。肯定の可能は中世以降に増える。
標準
- ウ 婉曲 文末の「む」：主語が一人称 → 意志、二人称 → 勧誘、三人称 → 推量。連体形（下に体言・は・に）の「む」→ 婉曲・仮定。答え：婉曲（愛するような人）。
- ア どうしようかしら（ためらい） まし：「〜せば／ましかば〜まし」は反実仮想（もし〜なら〜だろうに）、疑問語＋まし はためらい。じ：打消推量（〜ないだろう）・打消意志（〜まい）。まほし：希望（〜たい）。答え：どうしようかしら（ためらい）。
- エ 無変化（○・○・じ・じ・じ・○） 答え：無変化（○・○・じ・じ・じ・○）。
- エ どちらも婉曲・仮定：「思うような子を法師にしたとしたら、気の毒だ」 「思はむ子」は下に体言、「なしたらむこそ」は「こそ」の上で連体形。連体形の「む」は婉曲・仮定。
- ア 「〜せば〜まし」の形で、桜がある事実と反対のことを仮定しているから 実際には桜があって春の心は落ち着かない。反実仮想の 4 つの型：せば〜まし、ましかば〜まし、ませば〜まし、未然形＋ば〜まし。
- エ 尊敬 「仰す」は「言ふ」の尊敬語で、さらに「らる」がついて中宮（定子）への高い敬意を表す。「らるれ」は已然形で、下の「ば」は確定条件（おっしゃるので）。出典：清少納言『枕草子』（平安時代中期。著作権の保護期間外の古典）「雪のいと高う降りたるを」の段。
- ウ 打消意志（〜まい） 「じ」は「む」を打ち消した形で、打消推量か打消意志。ここは男が自分のことを「京にはいるまい」と決めた心の中の言葉（主語が一人称）なので打消意志。出典：『伊勢物語』（平安時代前期・作者未詳。著作権の保護期間外の古典）第九段。
- ウ なんとかしてこの花を見たいと思って、山深く入っていった 「まほし」は希望「〜たい」。「いかで」は下に希望（まほし・ばや）がくると「なんとかして」。反語の「いかで」なら下に推量の「む」などがくる。山深く入っていった行動とも合う。
発展
- エ 可能（下に打消）：「お聞きになることができない」 「れ給ふ」の「れ」は受身・可能・自発のどれか（尊敬ではない。尊敬は「給ふ」が担う）。「え〜ず」があるので可能。
- エ 「知らぬ」は打消、「知られぬ」は「れ」＋打消か完了の「ぬ」 「知らぬ」は打消「ず」の連体形（知らない）。「知られぬ」は「知ら＋れ（受身・可能・自発）＋ぬ」で、「ぬ」は「れ」（下二段型の未然形・連用形が同形）につくので、打消の連体形（知られない）か完了の終止形（知られてしまった）かは文脈で判断する。
- ウ 「させ」は使役、「せ」は尊敬 「上げさせて」は下に尊敬語がなく、作者がほかの女房に格子を上げさせた（使役）。「笑はせ給ふ」は「せ給ふ」の形で、中宮への最高敬語（尊敬）。「す・さす」は下に「給ふ」などが続くと尊敬のことが多い。出典：清少納言『枕草子』（平安時代中期。著作権の保護期間外の古典）。
- ア 夢だと知っていたなら、目を覚まさなかっただろうに 「〜せば〜まし」は反実仮想。「知りせば」の「せ」は過去「き」の未然形で「もし知っていたなら」、「ざらまし」は「〜なかっただろうに」。実際は夢と知らずに目を覚ましてしまった残念さを詠む。出典：『古今和歌集』（905 年ごろ。著作権の保護期間外の古典）。
- ウ 前の「ぬ」は完了、後の「ぬ」は打消 前の「ぬ」は連用形「降り」につき、文末で言い切っているので完了「ぬ」の終止形。後の「ぬ」は名詞「山里」に続く連体形で、完了「ぬ」の連体形は「ぬる」なので、打消「ず」の連体形（来（こ）ぬ＝来ない）。
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