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地方上級 ／ 思想・文芸 ／ zj-10

更新 2026-09-14

西洋思想と日本思想・文学と芸術の流れ

この単元でできるようになること

試験での位置づけ

地方上級・国家一般職の人文科学では、思想は「思想家とキーワードの組み合わせ」を 5 択で問う形が中心で、文学・芸術は「作品と作者」「流派と作家」の対応が問われます。範囲は広いのに 1 問程度しか出ないため、深入りせず、「人物 ── キーワード 1 つ ── 主著 1 つ」の 3 点セットを確実にする勉強が向いています。選択肢の細工は「別の思想家のキーワードを当てる（ベンサムに質的功利主義）」「流派と作家の入れかえ（自然主義に志賀直哉）」がほとんどです。zj-05（ギリシャ哲学の背景）・zj-01〜zj-04（日本史の文化史）とあわせて読むと二重に覚えられます。高校の公共（kk-01 先哲の思想）と中学の h-02〜h-11 の文化史が土台です。

1. 西洋思想 ── 古代から近代へ

まずここだけ

時代思想家キーワード主著など
古代ギリシャソクラテス無知の知・問答法（産婆術）・「ただ生きるのではなく善く生きる」著作なし（プラトンが記録）
プラトンイデア論・哲人政治・魂の三分説『国家』
アリストテレス形相と質料・中庸・「人間はポリス的動物」『ニコマコス倫理学』
ヘレニズムゼノン（ストア派）禁欲・アパテイア（情念に動かされない境地）
エピクロス精神的快楽・アタラクシア（心の平静）・「隠れて生きよ」
中世アウグスティヌス教父哲学・原罪と恩寵『告白』『神の国』
トマス・アクィナススコラ哲学の大成・信仰と理性の調和『神学大全』
ルネサンスピコ・デラ・ミランドラ人間の自由意志『人間の尊厳について』
マキャヴェリ政治を宗教・道徳から切り離す『君主論』
宗教改革ルター信仰義認・聖書中心主義・万人司祭『九十五か条の論題』
カルヴァン予定説・職業召命観（→ 資本主義の精神・ウェーバー）『キリスト教綱要』
モラリストパスカル「人間は考える葦である」『パンセ』

ここまでできれば十分

近代哲学の 2 つの流れ

経験論（イギリス）合理論（大陸）
知識の源経験（感覚）理性（生まれつきの観念）
方法帰納法演繹法
思想家ベーコン（「知は力なり」・4 つのイドラ）、ロック（心は白紙＝タブラ・ラサ）、バークリー、ヒュームデカルト（方法的懐疑・「われ思う、ゆえにわれあり」・物心二元論）、スピノザ（汎神論）、ライプニッツ（モナド）

社会契約説（3 人の違いを問う問題が定番）

思想家自然状態契約の内容主著
ホッブズ「万人の万人に対する闘争」自然権を国家（リヴァイアサン）に全面的に譲渡 → 絶対王政を擁護する結果に『リヴァイアサン』
ロック比較的平和だが不安定生命・自由・財産を守るため政府に信託。抵抗権（革命権） → 名誉革命・アメリカ独立を正当化『統治二論（市民政府二論）』
ルソー自由で平等一般意志にもとづく直接民主制 → フランス革命に影響『社会契約論』

カントとヘーゲル：カントは経験論と合理論を総合し（批判哲学・『純粋理性批判』）、道徳では「〜せよ」と無条件に命じる定言命法、人格を手段としてだけでなく目的として扱う「目的の国」、『永遠平和のために』で国際平和機構を構想しました。ヘーゲルは弁証法（正・反・合）で歴史を絶対精神の自己展開ととらえ、人倫の完成態を国家に見ました（『精神現象学』『法の哲学』）。

もう一歩（発展）

流れ思想家キーワード
功利主義ベンサム量的功利主義・「最大多数の最大幸福」・快楽計算・制裁（サンクション）
J. S. ミル質的功利主義・「満足した豚であるより不満足な人間であるほうがよい」・他者危害の原則
実証主義・進化論コント／ダーウィン・スペンサー三段階の法則／社会進化論
社会主義マルクス唯物史観・労働の疎外・『資本論』（エンゲルスと『共産党宣言』）
実存主義キルケゴール「あれか、これか」・単独者・主体的真理・絶望は死に至る病
ニーチェ「神は死んだ」・ニヒリズム・超人・永劫回帰・力への意志
ヤスパース限界状況・実存的交わり
ハイデガー「死への存在」・ダス・マン（ひと）・『存在と時間』
サルトル「実存は本質に先立つ」・自由の刑・アンガージュマン（社会参加）
プラグマティズムパース／ジェームズ／デューイ概念の意味は行動の結果／有用性が真理／道具主義・問題解決学習
現代フロイト／レヴィ＝ストロース／ハーバーマス／ロールズ／アーレント無意識／構造主義／対話的理性／『正義論』（公正としての正義・無知のヴェール）／『全体主義の起原』・公共性

2. 日本思想 ── 仏教・儒学・国学・近代

まずここだけ

古代〜中世：古代の「清き明き心（清明心）」、聖徳太子の十七条憲法（「和をもって貴しとなす」・仏教の受容）、平安の最澄（天台宗）・空海（真言宗・即身成仏）、浄土教（空也・源信『往生要集』）。鎌倉新仏教は zj-01 の表のとおり（法然・親鸞・一遍・栄西・道元・日蓮）。

江戸時代の思想

系統人物キーワード
朱子学林羅山上下定分の理（身分秩序の正当化）。幕府の官学
陽明学中江藤樹知行合一・孝。「近江聖人」
古学山鹿素行士道
伊藤仁斎誠・仁愛。古義学。『論語古義』
荻生徂徠経世済民・古文辞学。先王の道
国学賀茂真淵「ますらをぶり」（『万葉集』）
本居宣長「もののあはれ」・漢意（からごころ）批判・『古事記伝』
平田篤胤復古神道 → 尊王攘夷運動に影響
町人・民衆思想石田梅岩石門心学・商人の営利の正当化（「商人の買利は士の禄に同じ」）
安藤昌益万人直耕・自然世と法世・『自然真営道』
二宮尊徳報徳思想・分度と推譲
洋学杉田玄白・前野良沢『解体新書』
幕末佐久間象山「東洋道徳・西洋芸術」
吉田松陰一君万民論・松下村塾

ここまでできれば十分

明治以降

人物キーワード主著
福沢諭吉独立自尊・天賦人権・実学・「一身独立して一国独立す」『学問のすゝめ』『文明論之概略』
中江兆民「東洋のルソー」・恩賜的民権と恢復（回復）的民権『民約訳解』『三酔人経綸問答』
内村鑑三二つの J（Jesus と Japan）・無教会主義・不敬事件『代表的日本人』
新渡戸稲造武士道を西洋に紹介・国際連盟事務次長『武士道』
夏目漱石自己本位・則天去私『私の個人主義』
西田幾多郎純粋経験・主客未分・絶対無『善の研究』
和辻哲郎人間は間柄的存在・風土（モンスーン・砂漠・牧場）『風土』『倫理学』
柳田国男民俗学・常民『遠野物語』
丸山真男日本の「無責任の体系」・思想の雑居性『日本の思想』

「本居宣長は儒学者」「中江藤樹は朱子学」「ベンサムが質的功利主義」のような系統の入れかえが典型的な誤答です。

3. 日本文学の流れ

まずここだけ

時代作品（作者）要点
奈良『古事記』（712・太安万侶）・『日本書紀』（720）・『万葉集』（大伴家持ら）・『風土記』万葉仮名。「ますらをぶり」
平安『古今和歌集』（905・紀貫之ら）・『竹取物語』・『伊勢物語』・『土佐日記』（紀貫之）・『蜻蛉日記』・『源氏物語』（紫式部）・『枕草子』（清少納言）・『大鏡』・『今昔物語集』かな文学。女流文学の全盛
鎌倉・室町『新古今和歌集』（藤原定家ら）・『方丈記』（鴨長明）・『徒然草』（兼好法師）・『平家物語』（琵琶法師の平曲）・『宇治拾遺物語』・能（観阿弥・世阿弥『風姿花伝』）・狂言・御伽草子・連歌（宗祇）無常観。軍記物語
江戸・元禄井原西鶴（浮世草子『好色一代男』『日本永代蔵』）・松尾芭蕉（蕉風俳諧『おくのほそ道』）・近松門左衛門（人形浄瑠璃『曽根崎心中』『国性爺合戦』）上方の町人文化
江戸・化政十返舎一九『東海道中膝栗毛』・式亭三馬『浮世風呂』・滝沢（曲亭）馬琴『南総里見八犬伝』・上田秋成『雨月物語』・与謝蕪村・小林一茶・川柳・狂歌江戸の町人文化

ここまでできれば十分

明治以降の流派と作家（この表が最も問われます）

流派作家（作品）特徴
写実主義坪内逍遥『小説神髄』・二葉亭四迷『浮雲』（言文一致）勧善懲悪を離れ人情をありのままに
擬古典主義尾崎紅葉（硯友社『金色夜叉』）・幸田露伴『五重塔』
ロマン主義森鷗外『舞姫』・北村透谷・樋口一葉『たけくらべ』・与謝野晶子『みだれ髪』・島崎藤村『若菜集』（詩）自我・感情の解放。雑誌『文学界』『明星』
自然主義島崎藤村『破戒』・田山花袋『蒲団』・国木田独歩ありのままの現実・私小説へ
反自然主義（余裕派・高踏派）夏目漱石『吾輩は猫である』『こころ』・森鷗外『高瀬舟』知識人の内面
耽美派永井荷風『腕くらべ』・谷崎潤一郎『刺青』『細雪』美の追求
白樺派武者小路実篤・志賀直哉『暗夜行路』・有島武郎『或る女』人道主義・理想主義。雑誌『白樺』
新思潮派芥川龍之介『羅生門』『鼻』・菊池寛理知的な短編
プロレタリア文学小林多喜二『蟹工船』・徳永直『太陽のない街』労働者の視点
新感覚派横光利一『日輪』・川端康成『伊豆の踊子』『雪国』感覚的な表現。川端は 1968 年ノーベル文学賞
戦後無頼派（太宰治『斜陽』『人間失格』・坂口安吾『堕落論』）・三島由紀夫『金閣寺』・大江健三郎（1994 年ノーベル文学賞）・安部公房『砂の女』

短歌・俳句：正岡子規（写生・俳句と短歌の革新『歌よみに与ふる書』）、石川啄木（生活派『一握の砂』）、斎藤茂吉（アララギ派）、高浜虚子（『ホトトギス』）。

4. 芸術の流れ

まずここだけ

日本美術

文化代表
飛鳥法隆寺・釈迦三尊像（鞍作鳥）・玉虫厨子
天平東大寺・正倉院・興福寺阿修羅像・唐招提寺鑑真像
弘仁・貞観密教美術・室生寺・神護寺薬師如来像・曼荼羅
国風寝殿造・大和絵・平等院鳳凰堂阿弥陀如来像（定朝・寄木造）・『源氏物語絵巻』・『鳥獣戯画』
鎌倉東大寺南大門金剛力士像（運慶・快慶）・大仏様（東大寺南大門）・禅宗様（円覚寺舎利殿）・似絵
北山金閣（足利義満）・能
東山銀閣（足利義政）・書院造・枯山水（龍安寺石庭）・水墨画（雪舟）
桃山城郭（姫路城）・障壁画（狩野永徳『唐獅子図屏風』）・茶の湯（千利休）・かぶき踊り（出雲阿国）
元禄尾形光琳『紅白梅図屏風』（琳派）・菱川師宣『見返り美人図』（浮世絵の祖）・野々村仁清（京焼）
化政葛飾北斎『富嶽三十六景』・歌川広重『東海道五十三次』・喜多川歌麿（美人画）・東洲斎写楽（役者絵）・錦絵（鈴木春信）
明治フェノロサ・岡倉天心（東京美術学校・日本美術院）・狩野芳崖『悲母観音』・横山大観・黒田清輝『湖畔』（外光派）・高村光雲『老猿』

ここまでできれば十分

西洋美術・音楽

様式美術音楽
ルネサンス（14〜16 世紀）レオナルド・ダ・ヴィンチ『モナ・リザ』『最後の晩餐』・ミケランジェロ『ダヴィデ像』・ラファエロ・ボッティチェリ『ヴィーナスの誕生』
バロック（17 世紀）ルーベンス・レンブラント『夜警』・ベラスケスバッハ・ヘンデル・ヴィヴァルディ
ロココ（18 世紀）ワトー・フラゴナール
古典派・新古典主義ダヴィド『ナポレオンの戴冠式』ハイドン・モーツァルト・ベートーヴェン
ロマン主義（19 世紀前半）ドラクロワ『民衆を導く自由の女神』・ゴヤシューベルト・ショパン・ワーグナー
写実主義クールベ・ミレー『落穂拾い』
印象派モネ『印象・日の出』・ルノワール・ドガ・マネドビュッシー
後期印象派セザンヌ・ゴッホ『ひまわり』・ゴーガン
20 世紀キュビスム（ピカソ『ゲルニカ』）・フォーヴィスム（マティス）・シュルレアリスム（ダリ）・抽象（カンディンスキー）ストラヴィンスキー

5. よくある間違い

間違い正しくは
ベンサムが質的功利主義、ミルが量的ベンサム＝量的（快楽計算）、ミル＝質的（満足した豚より…）
ロックが「万人の万人に対する闘争」ホッブズ。ロックは抵抗権、ルソーは一般意志
デカルトが帰納法・ベーコンが演繹法ベーコン＝経験論・帰納法、デカルト＝合理論・演繹法
「実存は本質に先立つ」はニーチェサルトル。ニーチェは「神は死んだ」・超人
本居宣長は儒学者・伊藤仁斎は国学者宣長＝国学（もののあはれ）、仁斎＝古学（誠・仁愛）
知行合一は朱子学の林羅山陽明学の中江藤樹。林羅山は上下定分の理
『善の研究』は和辻哲郎西田幾多郎（純粋経験）。和辻は『風土』（間柄的存在）
『浮雲』は坪内逍遥二葉亭四迷（言文一致）。逍遥は『小説神髄』
志賀直哉は自然主義白樺派。自然主義は島崎藤村『破戒』・田山花袋『蒲団』
『雪国』はプロレタリア文学新感覚派の川端康成。プロレタリア文学は小林多喜二『蟹工船』
運慶・快慶は平等院の阿弥陀如来像東大寺南大門金剛力士像（鎌倉）。平等院は定朝（国風）

6. 覚え方の型

  1. 思想家は「人物 ── キーワード 1 つ ── 主著 1 つ」の 3 点セットにし、系統（経験論か合理論か・量的か質的か・国学か儒学か）を先に決める
  2. 社会契約説は「自然状態 → 契約の内容 → 影響を与えた革命」の 3 列で 3 人を並べる
  3. 近代文学は「流派 → 代表作家 2 人 → 代表作 1 つ」で表にし、時代順（写実 → ロマン → 自然 → 反自然・白樺・新思潮 → プロレタリア・新感覚 → 戦後）に並べる
  4. 芸術は「様式名 ── 代表作家 ── 代表作」の対応と、日本史の文化区分（zj-01・zj-02）との対応を確かめる

7. 小テストへ

→ 小テスト（zj-10）

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参考資料

このページの小テスト ── 間違えても、同じ型の別の問題でやり直せます。レベルを選んでそのまま始められます。
基礎から標準から発展から🖨 プリント

受験のしらべ ／ https://juken-shirabe.com/koumuin/jinbun/zj-10/ ／ 更新 2026-09-14

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